再醮：

在宋从前，对于女性的要求不那末多，假如丈夫去世后，是还可能不断再醮的，好比说汉代的平阳公主，他的丈夫去世后，最后再醮给卫青。

尚有一些特意的游牧夷易近族，他们的丈夫去世后，艰深会嫁给自己的儿子，如中国四大尤物之一的王昭君，在她的丈夫就去世了，王昭君就要嫁给自己的儿子，在宋之后途朱理学的睁开，像有形的桎梏约束约束在人们的身上，这时的女子比力看重“纯挚”

她们违心自杀也不要坏了自己的名声，如今世女子立功宁去世也不愿进牢狱，由于一旦进牢狱，就象征着患上到纯挚。尚有民间传说再醮的姑娘到了阳世后，便会有两个女子拼命争取她，也从侧面约束了当时的女子。

私会：

在宋之后，程朱理学的睁开成为社会主流，社会开始逐渐走向激进，都不应承再醮了，在不应承再醮的情景下，这些姑娘又忍受不了身段以及心灵上的伶丁，奈何样办呢，这时候有一些女酬谢了谋求逍遥，与其余女子私会，这种方式比力危害，一旦被人发现了，民间会将不守妇道的女子是要浸猪笼的以及骑木驴的

不外有些中间为了防止家庭名声败坏下场，会用私刑处置，小命难保，在宋代后的未亡人们已经挣扎过、抗争过。在那有数个伶丁的深夜里，她们悲痛地抽咽着、思考着，为自己的可怜而流泪，为自己的未来而妄想，接管了种种措施，来抵御身段最深处的痛苦。

掀开历史的帷幕，可能看出今世女性的无奈以及辛酸，她们封建社会的压迫下在伶丁的中渡过余生。