武则天曾经一再废立太子李显，分心从自己的侄子武三思以及武承嗣之间抉择接棒人，可是最终仍是抉择了立原本的庐陵王李显为太子，这中间事实是奈何样回事呢？她为甚么最终抉择还天下于大唐呢？

载初二年（690）玄月初九日，在做了大批的行动铺垫之后，武则天在百官及帝室宗戚等六万余人的表请之下，登上了天子的宝座，号曰“圣神天子”，改唐为周，革了李唐的命，并将李显定为皇位的秉持人，皇太子李旦降为皇孙。那末，武则天岂非就不废李立武的想法吗？尽管有！可是其后她为甚么又把天下还给了李氏呢？据史料记实，这与名相狄仁杰的智劝以及武则天的“怪梦”不无关连。

狄仁杰的告诫很“走心”

狄仁杰若何告诫武则天归还李唐天下，在《新唐书》、《旧唐书》以及《资治通鉴》之中都有提及。

《新唐书》：会后欲以武三思（武则天的侄子）为太子，以问宰相，众莫敢对于。仁杰曰：“臣不雅天人未厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募怯夫於市，逾月不迭千人。庐陵王（唐中宗李显被废后，封庐陵王）代之，不浃日，辄五万。今欲继统，非庐陵王莫可。”又说：“陛下掩神器而取之，十缺少年，又欲以三思为后。且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑。”

《旧唐书》：则天无复辟意，唯仁杰每一冷清奏对于，无不以子母恩典为言。

《资治通鉴》：狄仁杰每一冷清言于太后曰：“太帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，无乃非天意乎！且姑侄之与母子孰亲？陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，秉持无穷；立侄，则未闻侄为天子而姑于庙者也。”

从以上史料不美不雅出，狄仁杰告诫武则天，除了站在天意、夷易近意的角度上，还重点突出了一点，便是“母子关连”。“母子关连”是一种最能敲入耳心的关连，它以最直接的血统关连来维系，因此母与子具备做作的挨近感。从母与子的关连动身，最能激入耳心。狄仁杰牢牢捉住了这一点苦苦告诫，尽管让武则天有所反感，但武则天最终“不能无感，故卒复唐嗣”。

武则天的“怪梦”

武则天欲改立太子时期，做过一个梦。对于这个梦，史料记实有所差距，但抵达了同样的下场。

《新唐书》这样记实：武则天对于臣下说：“朕数梦双陆不胜，何也？”对于曰：“双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎！且太子（指李显），天下本，本一摇，天下危矣。”后感悟，今日遣徐彦伯迎庐陵王（亦指李显）于房州。

《资治通鉴》却是这样记实的：武则天谓仁杰曰：“朕梦大鹦鹉两翅皆折，何也？”对于曰：“武者，陛下之姓，两翼，二子也。陛下起二子（指前面“太帝以二子托陛下”中的“二子”），则两翼振矣。”太后由是无立承嗣、三思之意。

两梦内容差距，但异曲同工。着实这梦说怪不怪，只是经臣下一批注就显患上怪了。这剖析，武周虽立，大臣们对于李唐仍念兹在兹。概况武则天正是看到了这一点，才刚强了把天下归还李氏的想法。否则，看此夷易近动向背，纵然自己把皇位传给武氏子孙，武氏子孙也坐不长。

可见，武则天的纵容奋斗李唐职员并不能妨碍住大臣们对于李唐的否决，早在武则天早期，扬州徐敬业以匡扶大唐为由起兵造反，其后有八大臣实施宫谏都剖析了天下的夷易近动向背。这也是武则天最终抉择还位与大唐的原因。