提及皇后，人们脑海里泛起的都是“母仪天下”“雍容华贵”等词语，可是，使人想不到的是，在政权更迭的北朝时期，居然泛起了17位尼姑皇后！让咱们推开历史的大门，子细一探空门与皇家之间有何不可说的怪异。

提起中国历史上的北朝时期，人们印象深入的便是朝代的频仍更替以及释教的纵容崛起。在约莫200年的光阴里，北朝履历了北魏、东魏、西魏、北齐以及北周五个朝代，释教也履历了由极盛到毁佛的历程。

愈加使人不解的是，北朝中前期居然先后有横蛮皇太后冯氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏等17位皇后还俗为尼！纵然北朝时期的人们再奈何样喜爱拜佛求经，泛滥皇后纷纭还俗之事在当时依然是世所罕有。

那末，是甚么原因使这些高屋建瓴、享受凋敝贫贱的皇后们成为伶丁伶丁、陪同青灯古卷的尼姑呢？其中又潜在着奈何样的历史未解之谜？让咱们来解开这一释教史以及北朝睁开史上的配合天气。

在老苍生的眼中，皇后都是德容兼美的。她们一生都生涯在堆金攒玉之中，贫穷以及磨难是最不可能出如今她们的人生辞典里的辞汇。可是当国家崛起后，这些享尽贫贱的皇后们难以习气由奢入俭。家破人亡的生涯，更难以接受人生的大起大落，故而纷纭落发为尼。

此外，由于北朝时期的朝廷都颇为看重释教，给以了庙宇很高的位置。当时各中间大批兴修庙宇，仅国都洛阳就建寺达1367所，天下还俗僧尼达200余万人。

当时的庙宇不事破费，享有世族田主阶级的特权：僧人们经由出租或者役使依赖农人，经营商业，发放印子钱等，抽剥广漠劳动国夷易近，抽剥财富。因此，这些僧人们的生涯颇为优渥。这也成为皇后出宫为尼的紧张原因。

除了生涯富裕，尚有其余原因。如瘦弱的原因，还俗入寺的情景有利于身段的痊愈，概况是谋求政治避难，等等。总之，这些原因都匆匆使皇后们纷纭还俗。当时，在皇后还俗的庙宇，说是庙宇，着实便是娇生惯养的别院，生涯酬谢与宫内差距不大。从生涯上讲，与打入冷宫比照，还俗是一种厚遇。

北朝的统治者们普遍佞佛、媚佛，如《晋书·何充传》载：“二郄谄于道，二何佞于佛。”据传，东汉明帝时，释教传入我国，起始于洛阳。

汉末曹魏时期，释教在河南地域患上到了开始的转达，西晋十六朝时期患上以快捷地转达以及睁开，在北魏时抵达郁勃。北魏共历17帝，171年，是鲜卑族拓跋部建树起来的少数夷易近族政权。北魏诸帝，除了太武帝拓跋焘灭佛外，其余多崇佛。

好比道武帝，他本是北魏的开国天子，鲜卑族原本对于释教不大清晰，“与西域殊绝，莫能往来，故宝塔之教，未之患上闻，或者闻而未信也”。其后在征战历程中，道武帝打仗到诸地的佛寺以及僧侣，于是好黄老、览佛经。见梵衲，都加行礼，并运用释教以收揽夷易近意。

继而任赵郡梵衲法果为梵衲统，令绾摄僧徒，并于国都平城建树塔寺。更有甚者，天子们开始纵容修筑庙宇，于各州、郡、县都修筑佛寺一所，还纪律，个别想还俗的人，不论其年纪巨细，一律放任还俗，给以厚遇。

北齐文宣帝高洋还曾经把国家财富分成三份，其中一份就用来哺育僧尼。这样一来，北朝的僧侣们日子过患上颇为逍遥、丰裕，导致人们纷纭不事破费，想尽措施还俗。

以是，当北魏的一个朝代被倾覆后，先前朝代的后妃们为了让自己的生涯依然富裕，纷纭还俗为尼。以收容皇后为尼至多的瑶光寺为例，风闻，此寺庙是由统治者们出资修筑的，寺庵少数华美堂皇，尚有大批的宫女供皇后、妃子役使。

由此可能看出，这里虽名为庙宇，实是皇后、妃子们优游耐劳的另一处别宫。被废黜的皇后只是患上到了内主之尊，而在物资生涯上与宫内差距不大，致使由于少了宫闱内规的约束，她们的私生涯愈加纵容、淫乱。因此，众人公认的清修、清静的佛家重地居然转变为为了淫乐之地，着实让人难以信托，更让夷易近意痛。