在《三国》里，诸葛亮是个神话般的人物。可是，他是人而不是神，他有自己的公心，不说此外，单从魏延的委屈就能看出他的公心有多重来。魏延自投蜀后战功卓着，也深患上刘备喜爱，一再委以重任。对于魏延这样一个能征惯战的上将，诸葛亮多少回却要置他于去世地，由于刘备的爱才，诸葛亮才未能未遂。可是，等刘备去世后，诸葛亮仍是遗计杀去世了魏延。究其原因，诸葛亮对于魏延的厌恶有这样多少个原因。

一是始于魏延降蜀之初有一种傲气。取下长沙时，魏延杀主韩玄献城，这对于蜀军本是大功一件，而诸葛亮却评估他“食其禄却杀其主，是不忠也;居其土而献其地，是不义也，吾不雅魏延脑后有反骨，尔后必反”。为此，欲斩魏延，幸刘备防止，才免了一场笑剧的爆发。单凭着自己的直觉，就要斩一个立了新功的上将，这于情于理都站不住脚吧。二是诸葛亮已经许下了有“反骨”的魏延“久后必反”的愿，像他这样的神人，其口愿是不能落空的。假如当时诸葛亮斩魏延是为了杀其孤高的话，那末，尔后痛下定夺杀魏，一理由于魏延俯首功能的脾性，二来便是诸葛亮已经发过的口愿。

三是抗上。魏延有勇有谋，刘备做了汉中王，而五虎上将中却没魏延的份，论功劳论能耐论资历，魏延应在黄忠、马超之上，不“评”上“五猛将”，魏延并无因此而发怨言不做事，而仍是兢兢业业拼杀于沙场，这便展现了其上将的丰姿。诸葛亮要杀他的主要原因，着实便是他敢于坚持向导。当时，诸葛亮的向导位置已经建树，诸葛亮说魏延高傲，欺人太甚。而魏延的高傲正是他智谋的展现。随着刘备良多心腹去世，蜀中已经无人，诸葛亮自恃功高盖世，对于相同的意见至关厌恶。对于处于相对于向导位置的诸葛亮来说，魏延做作是他的眼中钉肉中剌了。

刘备故去，诸葛亮更是大权在握，防患未然，他已经听不进反面意见，在抗魏的策略上专断专行而引出的失败可见一斑。对于有独到见识敢于直言的魏延，更是厌恶至极，其杀心愈甚。最为典型的便是魏延诈败引司马懿进葫芦谷，诸葛亮火烧木栅寨，除了想烧去世司马氏，再便是魏延了。可是，“人定胜天，成事在天”，是大雨救了司马氏并魏延的性命，魏延诘责诸葛亮，被诸葛亮拿马岱当了替罪羊对于以前。魏延蒙受如斯委屈都不“反”，仍是作到了一个手下的本份，以此，可见其是忠实的。

诸葛亮去世后，他把兵权交给了跟魏延有矛盾的部将杨仪，运用杨仪与魏延的矛盾，去逼有“反骨”的魏延，最终作废了魏延，使其“口愿”未遂，仍是老谋深算之人。魏延一生好汉，终于不逃过诸葛亮的“陷阱”，而做了刀下之鬼。魏延原本忠勇，敢于直见，不怕患上罪向导，不才级眼前又不善变通，最终去世无葬身之地。可见，诸葛亮的容人之量仍是很差的，魏延有良多中间以及他相悖。