玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。均送出，玄德再三激情致意而别。方下马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：“老学生来也。”玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣幼童，携一葫芦酒，踏雪而来;转过小桥，口吟诗一首。《三国演义》第三十七回

“三顾茅庐”这事简直是真的，诸葛亮的《凯旅表》有交接：“三顾臣于草庐之中。”《三国志》的“诸葛亮传”也有交接：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”《三国演义》更是浓墨重彩地形貌了一番，从第三十六回到第三十七回，足足写了数千字，种种文学本领纷至沓来、精采纷呈，可能这么说，假如不“三顾茅庐”，《三国演义》的精采要打良多。

为甚么要把史料上不外二十个字的记实写患上这般详尽入微？表层原因很重大，小说家便是想要排汇读者，以是大费翰墨;技术原因也不重大，对于史上最牛智囊进场行妨碍铺垫、陪衬、增强悬念等。

而更深条理的原因呢？巨匠留意到不，在小说第三十五回，刘玄德跃马檀溪之后，金石为开的追杀情节一过，峰回路转，画面猛然变患上详尽、清静、闲散。在山林清静处，刘备遇见了松形鹤骨、抚琴自适的水镜学生，残缺进入了另一种田地，实际上也是进入了中国横蛮的另一个规模——隐士横蛮、高士横蛮。始终主张自动降生，要伸张正义于天下，一生为了这个目的到处奔走、费精血汗的刘备与超然世外的隐士横蛮相遇了。

小说并不焦虑写刘备寻访政治军事强人诸葛亮，而是先让他以及一帮闲来无事的隐居者相遇，并与之爆发不算太强烈的磨擦。

好比，一顾茅庐时，刘备在林间遇见崔州平，后者反对于进去担当世务，若不是刘备怀抱大，估量会吵起来;二顾茅庐时，在风雪小店中遇见石广元、孟公威，刘备被这二位很含蓄果真了逐客令：“明公请自下马，寻访卧龙。”接下来碰着的诸葛亮岳父，也是个骑驴赏雪的闲人。

为甚么要布置刘备见这些个与治国安邦非亲非故的人物呢？这种写法着实是为展现中国横蛮的多样性，表明其既有自动降生的一壁，也有高隐山林、独善其身的一壁。

三国横蛮也不光要征战沙场、老谋深算的一壁，尚有飘逸慵懒，孤卑劣脱的一壁。不论是甚么时期，中国的文人士医生，都市展现出这两种肉风物目。这样的三国，才是一个周全而多元的三国。

总而言之，这是中国人对于人生以及历史的一种态度，即进患上去，出患上来，既能深入其中，又能跳进去从另一个高度看下场。

这种一出一隐的智慧并非相互矛盾的，事实上，当时的南阳便是一个重大的强人蕴藏库，只不外蕴藏库里的强人每一每一又以隐者的面目泛起。刘备碰着的那些闲散高人，既是隐士，同时也都是能治国安邦、行军排阵的强人，好比诸葛亮、庞统、邓艾等。

这两种横蛮每一每一是一种肉体的两个面，降生也好，降生也好，都保存一种高尚的肉体。

对于这些隐士的情节，偏偏照应了前面那首词(尽管是其后加之去的)所形貌的：“鹤发渔樵江渚上，惯看秋月东风。一壶浊酒喜邂逅，古今多少多事，都付笑谈中。”中国横蛮的传统，既有好汉主义的感动详尽，又有看淡风波、我自飘逸的情怀。