诸葛亮以及庞统同是罗贯中小说《三国演义》中的顶尖谋士，并称为一“龙”一“凤”。大隐士司马徽曾经贬责说：“卧龙、凤雏，两人患上一，可安天下。”那末他俩的才志事实有何差距呢？刘备一度龙凤兼患上，为甚么仍是没能安天下呢？

谋士才志存在光阴、空间以及阴阳差

《三国演义》中有四位关连非同艰深的谋士：程昱、徐庶、诸葛亮、庞统。他们不光与水镜学生司马徽都有过往来，还挨次以才知趣差“十倍”自谦。着实，他们属于同门校友规范的总体。只是相助较为散漫、隐形，仅限于增长哲学重新法家到新儒家，再到儒法混的肉体层面。

他们所谓的“十倍”差距主要体如今两个方面：一是光阴差，高人每一每一眼界远，能沉患上住气，出道更晚，他们四人的进场挨次也正是昱、庶、亮、统；二是空间差，高人每一每一操作能耐强，规画规模大，以是有十里之才、百里之才、千里之才等说法，他们的初始战功也确乎如斯，程昱取东阿县，徐庶取樊城，诸葛亮取荆州，庞统取西川。

但咱们很快就会发现，程昱、诸葛亮的毕天生就要远大于徐庶、庞统。这又是何以呢？原本他们还存在第三方面的差距——阴阳差。前面“十倍”说的都是概况的结业魔难下场，咱们可能称之为智谋或者阳谋。但在实战中还会有人违背忠孝、信义，用到权略概况说诡计。四人中，统、庶仅善阳谋，亮、昱则兼善诡计，其中亮又较昱为高。专一阳谋者每一每一忠顺，精于诡计者每一每一逆反。

这里需要剖析的是，“篡逆”对于统治者来说是灾患丛生，但对于“夷易近族”这毕性命体而言，却是必不可少的阴阳顺逆，即新陈代谢，只分公平与不同理。再者，兵不厌诈，孙子致使说自己的阳谋也皆为诡计，以是阴阳与忠逆同样，自己也不黑白之分，关键在于失调把握，公平运用。精确地说诡计属于攻心术的规模。不外，在阳尊阴卑的封建社会，诡计是从教师以及书籍上学不到的，只能靠自我参悟、自主研发。可一旦具备就能暗渡陈仓，修正自己的运气。程昱、诸葛亮便是由于合计周全才从排行榜中锋铓毕露的。

庞统其后是残缺忠于刘备的，他先去东吴寄寓便是为了与诸葛亮、徐庶组成三方接应，决胜赤壁，曲线救刘。以是赤壁大战一停止，庞统就直接来投刘备了。为了防止让刘备为难，他违心从最底层做起，并不急于出示鲁肃以及孔明的推选信。果真，他在耒阳以真才实学克制了刘备，孔明也不患上不招供庞统高自己十倍。

从这件事也可能看出，庞统若真想进入谁的班子，是总能想出措施的。假如连进门的本领都不，还敢号称“凤雏”吗？想当初连曹操的水寨都能恣意收支呢，他在东吴“面试”时矛盾搪突孙权，只不外是要在不患上犯人的情景下开溜。

诸葛亮先请庞统，后又想废庞统

诸葛亮能帮刘备拿下荆州，面临“夷易近强地险”的西川却黔驴之技，既不知若何告诫冒充仁义的刘备抢夺刘璋，也不敢为西川再打一场赤壁大战。于是他就借吊孝周瑜之机去东吴请比自己高一筹的庞统（这里孔明尚有一层妄想便是在刘家宗亲眼前不断功能疏不间亲，以拆穿异志，坚持愚忠抽象）。尔后，两人就一个守荆州，一个攻西川，同时成为了刘备的左膀右臂。

庞统简直是比孔明有才，他意见到刘备在取荆州时必需装仁义，由于还要图未来刘璋的好感，但到刘璋这里就能残缺撕破脸“逼宫”了。实际上，他只用“逆取顺守”四个字就将刘备轻松压倒；文治上，他只用黄忠、魏延两位孔明不要的“末将”就实现为了西川困绕。

可是就在西川势在必患上、功亏一篑的时候，使命泛起了转折，孔明向庞统收回了一封降生恫吓信。此举与前面程昱骗徐庶截然差距，程昱是运用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶；诸葛亮则是运用庞统对于刘备的至忠，刘备对于庞统的至爱，先刚强刘备之心，再灭掉庞统。两位诡计家就像是排球运规画，将球扣到对于方两总体的中间，迫使他们在互让时泛起失误。

使命的经由是这样，有个广汉人彭漾向刘备告发说，敌方有人要决涪江之水淹魏延、黄忠的前寨。还说：“罡星在西方，太白临于此地，当有不吉之事，切宜慎之。”这一情报不光救了刘备数万人的性命，还斩了敌方主谋泠苞，化凶为吉。

那末是谁制作了这命悬一线的险情呢？是刘备。川将泠苞先前本已经被魏延生擒，但刘备偏要将他释放。魏延说：“这人不可放回。若脱身一去，不复来矣。”玄德说：“吾以仁义待人，人不负我。”在不共戴天的前沿阵地，在优势尚未建树的攻坚光阴，竟能这样不散漫实际情景而滥施仁义，真是可笑至极。既然仁义都可能换仁义，还用患上着逆取吗？既然仁义可能换仁义，曹操奈何样没给过你一寸土地呢？可见刘备已经从“儒仁”颓堕成“愚仁”了，刘家的遗传病爆发了，再也不是从前对于曹操时那个明辨真仁假义的玄德了。这次若不是彭漾辅助，庞统确定会功亏一篑。

适才转败为功，诸葛亮却派马良送信说：“亮夜算太乙数，往年纪次癸巳，罡星在西方，又不雅乾象，太白临于雒城之分；主将帅身上多凶少吉。切宜谨严。”统一种星象，诸葛亮提出了第二种批注。而庞统对于诸葛亮的“盛意”五体投地，又进一步提出第三种批注：“统亦算太乙数，已经知罡星在西，应主公合患上西川，别不主凶事。统亦占地舆，见太白临于雒城，先斩将泠苞，已经应凶兆矣。主公不可怀疑，可急进兵。”真正是一象三说。

庞统看破刘备，决定以去世让贤

龙凤的意见不同让刘备怀疑不定，一方面他颇为呵护庞统这位能耐超强的谋臣，另一方面又颇为钦佩未卜先知的诸葛亮。为了确保万无一失，刘备抉择退守荆州。越日他还以自己的梦劝庞统说：“吾夜梦一神人，手执铁棒击吾右臂，觉来犹自臂疼。此行岂非欠安？”始终斗胆不信邪的庞统哪里受患了这种患患上患失、单薄结子无能的言行，他回覆说：“怯夫临阵，不去世带伤，理之做作也。何以以梦寐之事怀疑乎？”又说：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令统独成大功，故作此言以疑主公之心。心疑则致梦，何凶之有？统赴汤蹈火，方称本旨。主公再勿多言，来早准行。”说良多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟贪功小人艰深见识。不外就在庞统作这番悭吝陈词之时，他的忠心急转直下——不想再为刘备子细——刘备现已经愚仁愚义又愚信，全无可取之处了。

特意值患上一提的是，《三国演义》中一再泛起的占星术，在罗贯中看来都是惑人的方术概况攻心术。彭是先合成了涪江的地舆之后，怕刘备不信，才散漫星象语言的；而庞统则是将星象当成为了提升必胜定夺的神思展现。假如占星真能卜知未来，诸葛亮以及庞统为甚么就没能预料到涪江的险情？他俩还不迭彭了？

艰深而言，《三国演义》中的谋士是很少立誓提到“去世”或者相关字眼的，一旦提到就能有赴去世的念头。好比，郭嘉北伐时就对于曹操说：“某感丞相大恩，虽去世不能报万一。”这里的庞统与郭嘉同样，也是内心意欲反主而概况故作忠义；而且他们都是在总体生去世以及国家前途之间抉择了后者。尽管郭嘉不知道刘备事实是个甚么样的人，但至少可能判断他的新儒家要争先于曹操的新法家。庞统亦然，尽管他也不太清晰诸葛亮尔后的详细措施，但至少可能确定他的“儒法混”要高于刘备的新儒家，未来睁开的空间更大。

由于庞统秉持忠义之德，从未作过抢夺天下的规画，以是他想让位于孔明。庞统就像一个逍遥体操运规画同样，在前冲惯性太大而不能急停时，临时来了个绝妙的“回笼”。措施可分解为，一是呵护自己男儿以及战士的严正，违心战去世沙场也不妥逃兵。按说此时的庞统可能抉择引退，以顾全性命，但他不这样做。这也是他与刘备脾性的最大差距。二是为了防止影响诸葛亮而将自己的去世因略略推给刘备。为甚么他的马“久乘，未曾经如斯”却猛然前失蹄呢？岂非他也开始起疑、怕去世，神色影响到马了？非也！他是看到刘备迷信这些，以是也玩了个自己将自己掀下来的戏法，以匆匆使刘备为体贴他而与他换马。骑上刘备的白马之后不光去世患上快，还可能将差迟归于刘备。这样刘备也就不会迁怒于孔明了，刘备梦见神人击臂即表明潜意见中有点怀疑孔明，惟独孔明才是刘备心中的神人啊。三是他抉择去世在“落凤坡”则又是反以前宽慰宿命的刘备：我是命里活该，你也不用偏激自责。四是庞统为甚么要一再揭发诸葛亮的来信是出自嫉妒呢？为甚么在树木丛杂的小路上行军，却将魏延远远地布置在前队呢？自己手无缚鸡之力，守在更危害的后队有甚么熏染？贴着魏延走不可吗？原本，庞统是要用这一清晰的行阵倾向向同行诸葛亮表明：我是迫不患上已经让功、让位与你，并非屈去世在你的手中，更不是不识你的险要分心。

由此可见，孔明简直不是庞统之去世的直接责任人，假如真要说其中有甚么分割关连，那便是孔明先发射了一枚短途攻心导弹，但庞统随即作出了精准拦阻。导弹真正的熏染在于让庞统觉察了刘备愚仁愚义之外的斗胆以及愚信，进而刚强了他反主的定夺——庞统便应着弹声假摔了。

事实上，像庞统这种可能指挥千军万马的超级谋士，假如不是想自杀，艰深人是放不倒他的，哪怕比他高的谋士也很难。他纵然不能取胜，也能自保性命，更况且对于手是个驰名川将（张任）。

可谁能想到，乱箭穿胸、赴汤蹈火的窝囊去世相居然是一代凤雏精心规画的自杀方式，人世尚有比这更能彰显深藏若虚、视去世如归的行动语言吗？毫无疑难，庞统是当时仅有有才气买通蜀道的人，但他却在平明到来以前毅然将接力棒传给了才识低一等、抱负高一筹的孔明。

罗贯中的“宿命保护”本领堪称隧道，概况上看，星象的三种批注最后彷佛都应验了，着实都是酬谢操作。